Dodoth este un sub-trib di clusterul Karamojong, ocupand zona Kaabong si Kidepo (din nord estul Ugandei)

“Etimat” este o podoaba de cap, realizata din pene de strut, probabil in jur de 1950 ( inainte ca strutii sa dispara din salbaticie in zona, cu exceptia parcului national
Kidepo ). In trecut acest tip de podoaba era folosit exclusiv de catre “emuron”, vraciul Dodoth.

In aceasta fotografie, realizata in decembrie 2013 in satul Kadilakeny, Rupa subcounty, Moroto county ( subtribul Matheniko), Uganda,  personajul poarta o caciula etimat mai elaborata, cu pene negre si albe de strut.

Matheniko este un subtrib din clujsterul Karamojong, din zona Moroto.

Bratarile “amulanyan” sunt purtate de tinerii barbati razboinici. Ele sunt realizate din cupru, avand ca materie prima gloantele folosite de Kalashnikov.
Bratara provine din regiunea Moroto, subregiunea (subcounty) Rupa

Acest pieptene (“akikyer” in limba Karimojong), realizat din cupru si fier, este folosit de catre razboinici ca suport pentru podoabe, in general pene.

Modul in care este folosit poate fi vazut in fotografia de mai jos, realizata de mine (in decembrie 2013)  intr-o manyata din zona Moroto, Rupa subcounty (Uganda)
In parul des al localnicilor, pieptenele se fixeaza si actioneaza ca o ancora pentru alte podoabe.

Afikpo estr un subgrup al populatiei Igbo. Mastile lor sunt in general mici si folosite la festivalul Yam-ului sau doar pentru spectacol si distractie.

Masca Acali este folosita in ceremoniile “okumkpa”, care cuprind dansuri, cantece si performante teatrale, legate de viata si obiceiurile oamenilor comunitatii.

Simon Ottenberg a studiat traditiile Afikpo la inceputul anilor 1950 si a descris ceremoniile si tipurile de masti. Fotografia de mai jos e realizata de el in 1952, inaintea unei ceremonii okumpa.

Tabletele pentru divinatie sunt folosite in mai multe zone de pe coasta de nord a golfului Guineei. Cele mai cunoscute sunt desigur cele asociate cu Ifa, din cultura Yoruba ( Nigeria). Tableta Adan este mult mai mica ( 10 pe 15 cm) si mai neglijent sculptata fata de tableta “Opon Ifa” Yoruba .

Adan (Adangme, Adangbe)
Populaţie: 800.000
Limba: Ga-Adangme, familia lingvistică Kwa
Localizare: Ghana, valea fluviului Volta şi pe coastă la est de Accra

Mastile Adan nu sunt cunoscute in literatura,  nu este cunoscut un rol ceremonial/ritual al mastilor la populatia Adan, de aceea am fost surprins sa gasesc aceasta piesa, care din punct de vedere stilistic si ca materiale folosite, in special kaolinul si pigmentul albastru, apartine in mod clar zonei Adan si Ewe.

Masca Adan

Am cautat sa identific scarificarile din jurul gurii, sub forma de “mustati”. Grupurile etnice din jurul Golfului Guineei, in special cele din Nigeria ( Yoruba etc) practica scarificarea pe obraji, in diverse modele, care permit identificarea cu usurinta a tribului sau regiunii de unde provine individul.

Asa l-am gasit pana la urma pe Mr E T Mensah, membru al parlamentului Ghanian, care provine din regiunea Ningo Prampram. O regiune populata preponderent de tribul Adan. Se vede clar acelasi model de scarificare.

E T Mensah ( photo from Ghana Today http://www.todaygh.com/2012/12/10/et-mensah-retains-seat/ )

Un alt aspect deosebit este existenta a doua randuri de gauri pe marginea mastii. Gaurile sunt facute in masti pentru a permite prinderea unor textile sau a unor impletituri si “barbi” din fibra de raffia, care sustin masca pe cap si o inpodobesc. Dar doua randuri de gauri nu am mai vazut si utilitatea lor nu pare a fi justificata practic.

Pana la obtinerea de noi informatii sau o expertizare mai buna, cred ca avem de-a face cu o masca realizata si folosita in scop ritual, posibil ca piesa de altar si nu pentru a fi purtata. Elementele stilistice o leaga bine de zona de cultura Adan si e improbabil ca masca sa fi fost realizata in alta parte imitand un tip de obiect necunoscut in literatura.

Ducand speculatia mai departe, este posibil ca mastile sa inceapa sa fie folosite de catre Adan relativ recent, ca piese de altar, legate de ritualurile de venerare a stramosilor. In trecut, in altare erau tinute fetisuri realizate din cranii umane, legate cu sfori si acoperite periodic cu libatii. Am gasit poze ale unor asemenea piese de altar, dar nu stiu mai multe despre semnificatia lor ( posibil ca in trecut, ca si la alte triburi din Africa de Vest, craniul defunctului sa fie dezgropat dupa cativa ani de la moarte si apoi venerat in altar ). E probabil ca in ultimele decenii, o data cu conversia la crestinism si modernizare, practica folosirii craniilor umane sa fi incetat si sa fie inlocuita prin substitute de lemn, cum e aceasta masca.

Desi am fost in Ghana, in satele Adan nu am ajuns, de aceea deocamdata este asa de multa speculatie in acest articol.

Lovale locuiesc in vestul Zambiei si sunt in stransa legatura culturala cu Chokwe, Luchazi si alte grupuri, avand traditii asemanatoare.

Ritualul Mukanda este un exemplu de manifestare comuna acestori populatii. Mukanda este ritul de initiere a baietilor, intre varstele de 8 si 12 ani, in tabere speciale in care ei stau izolati, in care sunt invatati, prin lectii practice sau simbolice, cum sa se descurce in viata (de la tehnici de supravietuire in salbaticie la cum sa ai grija de nevasta si de copii). Mukanda este un proces lung, care dureaza 3 luni sau uneori mai mult, inceput cu circumcizia baietilor, care apoi trec prin diverse stagii si lectii, multe dintre ele ilustrate simbolic prin folosirea mastilor.

Mukanda se termina cu un ritual public amplu, Makishi, in care toate mastile sunt dansate. Makishi, de fapt, este denumirea colectiva a spiritelor stramosilor care se intorc printre noi, pentru a ghida, asista si proteja pe baieti in cursul initierii.

Din 2008 UNESCO a inclus Makishi in “Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity”

Mastile pentru Mukanda sunt foarte diverse, in general relizate din materiale perisabile (rareori din lemn).

Chiwigi este o varianta a mastii Mwana Pwo (Pwevo), care se intalneste la mai multe grupuri etnice din zona (Chokwe, Luchazi, Lunda, Mbunda)

Pwevo reprezinta femeia stramos si are un rol forte important in ritual. Chiwigi ilustreaza un aspect particular – atitudinea si vanitatea tinerelor femei, care constrasteaza cu maturitatea, seriozitatea celor mature.
Caracteristic pentru Chiwigi este parul lung, ca o peruca, realizat din fibre vegetale.

Masca e realizata dintr-o tesatura groasa, intinsa pe un cadru din nuiele si vopsita in culori intense.

Bibliografie:

Zambian Makishi Masquerades and the Story of Categories, Manuel Jordan – include un tabel care poate fi folosit la identificarea mastilor

O descrierii a ritulului Mukanda

O alta descriere a ritulului – Yiannis 

Bambara (Bamana)
Grup etnic: Mandé
Populaţie: 3.200.000
Limba: Bamana
Localizare: Mali, Burkina Faso, Guinea
Bamana formează etnia cea mai numeroasă din Mali.
Majoritatea populaţiei Bamana a trecut la Islamism, dar ritualurile tradiţionale sunt in continuare păstrate în ceremoniile legate de agricultură şi de iniţiere a tinerilor.
Viata socială şi religioasă a populaţiei Bamana era determinată de 6 societăţi de iniţiere (Jow), prin care bărbaţii trebuiau să treacă în succesiune. Ritualurile sunt acompaniate de măşti, majoritatea zoomorfice.
Chi Wara – una din societăţile Jow ( Tyiwara, Tjiwara; “chi” înseamnă muncă, “wara”, animal în Bamana ). Reprezentarea antilopei (“dagé” în limba Bamana, Hippotragus equinus) este purtată pe cap în dansuri rituale menite să asigure fertilitatea solului.
La începutul lumii, eroul Chi Wara, jumătate antilopă jumătate om, născut din zeiţa cerului Mousso Koroni şi un spirit al pământului, i-a dat omului primul grăunte pentru semănat şi l-a învăţat cum să cultive pământul.
Mitul este cules de Dominique Zahan, antropolog francez născut în România, unul din pionierii studiului societăţii Bambara.
Statuetă Chi Wara pentru purtat pe cap, mascul, stilul Segou (circul Segou, Baninko, Kenedugu)

Dans al unei perechi mascul-femelă Chi Wara.

Fotografie realizată lângă Kutiala, Mali, înainte de 1912.

Populaţie: 850.000
Limba: Khana, Gokana, Eleme
Localizare: Nigeria, delta Nigerului

În Ogoniland a fost descoperit petrol pentru prima dată în Nigeria, în 1957.
Viaţa tradiţională a etniei Ogoni a fost semnificativ alterată de industrie şi poluare, dar se păstrează o serie de ceremonii în care măştile au rol activ, cum este sărbătoarea prilejuită de recoltarea yam-ului.

Masca urmatoare are mandibula detasabila si “dinti” realizati din aschii de lemn

Margelele din sticla, realizate in principal in atelierele din Venetia si Boemia intre secolele XV si XIX, au fost intens folosite de catre comerciantii europeni in Africa sin in Americi. Milioane de margele au fost introduse in Africa de-a lungul secolelor. Initial dominat de venetieni, comertul cu margele a fost spre sfarsitul perioadei acaparat de J.F. Sick and Co, companie bazata in Germania si Olanda.

Incepand cu anii 1960, margelele au inceput drumul invers, inspre Europa si SUA, fiind cautate tot mai mult de catre colectionari.

Margelele au o varietate uriasa de tipuri, forme. Cele de fata sunt margele de sticla diverse, provenind probabil din ateliere diferite si din diferite perioade

“Milleflori”  – piesa tipica venetiana